zanshin-madrid

2009-09-01T12:14:00.000+02:00

Os comunicamos que seguimos con nuestro blog en:

Saludos a Tod@s y muchas gracias

Franck Cengizalp Sensei y 1er Taikai de Zanshin-Madrid

2009-08-04T20:26:00.003+02:00

Hay fechas que serán dificiles de olvidar, y creo que unas de estas fechas serán los días 30, 31 de Julio y 1, 2 y 3 de Agosto. El Sensei ha estado en Madrid y nos ha ofrecido un curso que para todos nosotros estoy seguro que ha tenido algo de especial. Pasear con Franck por Segovia los que estuvieron con él, poder ver los cuadro de El Greco en Toledo a su lado, tener entre nosotros a Gael y a Mathilde, ha sido un verdadero placer para todos nosotros, y se que Gael san ha dejado una profunda impresión en nuestro interior, tanto en el Iaido, como por su persona. Y que os puedo decir de esos entrenamientos con Franck Sensei, a los que tanto temiamos por el calor, y que cuando el Sensei decidía que se terminaba la clase, estoy seguro que a todos nosotros se nos quedaba el deseo de continuar un poquito más. Solo puedo decir, aunque parezca repetido, que cada seminario con el Sensei es mejor que el anterior, que sentimos como poco a poco entramos en el interior del Iaido con conceptos que van mucho más allá de lo que simplemente se ve, los movimientos de nuestros sables, para introducirnos en ese mundo invisible que envuelve las artes marciales.

Franck Cengizalp Sensei y participantes del 8º Seminario de Iaido

Para todos nosotros es un verdadero honor entrenar bajo tus enseñanzas y seguir firmemente la línea que nos marcas, y deseamos con el corazón poder brindarte las satisfacciones que con tu presencia en nuestra vida nos has dado ya, va a ser dificil porque son muchas.

Otra cosa que ha sido preciosa durante este seminario, ha sido ver llegar a los kendokas de Zanshin-Madrid a competir junto a los Iaidokas en el Primer Taikai de Zanshin-Madrid (suena bien verdad?). Ha sido una experiencia muy buena para todos nosotros. Sentir un apoyo extraño detras de ti, cuando los dos compañeros kendokas te deseaban suerte, cuando escuchabas el sonido que producen al chocar los shinais con el do de su bogu para aplaudirte y animarte, cuando ofrecías el sonido del sable del iaidoka para conseguir o afianzar la victoria del equipo en el que estabas integrado. A mi no me importaba quienes fueran los dos compañeros kendokas con quien formara el equipo, sabía que iban a ser los mejores, porque son kendokas de mi Dojo, y al final me encontré con, de los mejores, los dos mejores para mi, porque me permitieron dar lo mejor de mi mismo a su lado, lo mismo que ellos hicieron junto a mi. Si, ya lo se, una competición se hace para ganarla, pero creo que todos nos llevamos una gran victoria, competir juntos sentir alegría cuando un kendoka ganaba, tristeza cuando un iaidoka perdía, lo que realmente importaba es que era el Dojo realmente quien con esas victorias y derrotas salía ganando, porque un Dojo lo crean las personas, con independencia del arte marcial que practiquen, y nosotros, hagamos Iaido o Kendo, nos une el sentimiento que produce manejar una espada japonesa, con un shinai o con un iaito, en nuestro interior está el mismo Budo que crea el katana.

Nuevamente Franck Sensei, muchas gracias por el esfuerzo que realizas para enseñarnos el mejor Iaido. Muchas gracias Gael porque se ha hecho realidad que el Dojo de Madrid es también tu Dojo de la misma manera que el Dojo de Paris es el Dojo de todos nosotros, aquí tienes tu casa. Y muchas gracias a todos los Kendokas que decidieron pasar la tarde de un Sabado compitiendo junto a los Iaidokas y divirtiendose después en la fiesta del Dojo.

Jose

Crónica de un viaje a Paris, por David Merinero

2009-06-01T14:55:00.021+02:00

Campeonato de Francia. Paris 2009

Llegamos el viernes noche a eso de las 22:30 más o menos, al aeropuerto de Charles de Gaulle, un poco cansados la verdad, yo particularmente había dormido poco por los nervios que me dan antes de emprender un viaje… (Como el síndrome del domingo… más, menos). De modo que cogimos un taxi y nos dirigimos al hotel, haciendo escala en el de Oscar y María.

Entre unas cosas y otras llegamos tarde a nuestro hotel, y habida cuenta de que no había nada abierto para cenar, Santi propuso que nos fuésemos a la torre Eiffel a comer unas crepes en un puesto que hay allí, el cuál es visita casi obligada en cada viaje…
Ante tal proposición cualquier persona con ganas de vivir y un hambre que te cagas pues no puede decir que no… ;)

Llegamos allí y probamos nuevamente las deliciosas crepes que hacen a velocidad de vértigo, con una maestría digna de ver… y las comimos (por no decir devoramos) al borde del sena, contemplando la magnificencia de la señora de Eiffel. Diooooos, aun recuerdo lo bien que me sentaron aquellas crepes… una saladita de jamón y queso… Ummmmmm que rica… y de postre una dulce de chocolate, plátano y nata… toda una bomba para los sentidos. Y lo más grande de todo, que ese sitio verdaderamente transmite magia…

Tras esa cena volvimos al hotel a eso de la 1:30h. de la mañana… y a las 9:00 en pie… que mal lo llevo… pero una vez superado ese trance buscamos un sitio para desayunar, ya que el hotel nos metía un clavo de 9€ por un desayuno, que a mi parecer no lo merecía. De modo que compramos unos croissants en una bollería cercana y tomamos un café en un bar, allí se produjo un momento tecnológico… todo el mundo con el móvil en la mano intentando comunicar… estamos bien, viaje bien… je je je bueno ya sabéis…

Desde allí fuimos al pabellón con Christoff, un amigo del dojo de París, al que le tenemos que estar muuuuuy agradecidos porque se ha portado de cine con nosotros. Cuando llegamos a las puertas del pabellón comenzamos a ver el desfile de los competidores… caras de nervios y de concentración preparados para un evento que se espera con ansiedad… Y entre la multitud de competidores se empiezan a ver caras de gente conocida para los que han asistido a Fontenay, yo no conocía a ni cristo… pero bueno.

Con mi gran y buen amigo Christophe

Una vez en el pabellón ocurrió lo inesperado… estando saludando a todos los amigos y compañeros del Sanbokyodan Paris la organización solicitó gente para ayudar en las mesas. En ese momento Santi salto como un tigre ofreciéndose voluntario y metiéndome en un lío… del que francamente le estoy, nuevamente, muy agradecido. Ya que gracias a eso he aprendido muchísimo. Así que… pues nada mesa, llevando el crono para la competición y aprendiendo como se llevan las puntuaciones y como se gestiona la competición, entre bambalinas… eso ha sido muuuuuuy grande.

A mi me toco en la mesa de los kyu y Santi estuvo en la mesa de los shodan – nidan. Pero hubo un gran momento en la competición, cuando toco la ronda de los yondan- godan, la organización nos dejo a Santi y a mi a cargo de la mesa enteramente… cosa que nos lleno de orgullo, ya que depositaron en unos desconocidos una confianza enorme, lo que a mi entender me da que lo hicimos con ahínco y ganas, tanto de aprender como de decir… aquí estamos… mola dejar los deberes bien hechos :D

Después de ni se sabe las horas, se terminan los previos y se pasa a las eliminatorias… toca momento de la comida, a la cual nos invito la organización por la colaboración en las mesas. Tras una pausa comenzaron las eliminatorias y después de todo las finales… Terminamos reventaos… os lo puedo asegurar…

Al final en individuales pillaron premio 2 compañeros, Gael que obtuvo una medalla de bronce y Rudolf que pillo un oro como un castillo!!! Enhorabuena a estos 2 grandes iaidokas y mejores personas!!!

Rudolph y Gael

Una vez finalizado el evento fuimos a tomar algo para refrigerarnos y coger fuerzas. Y después a cenar. Estuvimos en el barrio chino, en un buffet que nos pusimos hasta las trancas!!! Je je je. Allí Christoff nos deleito con sus trucos de magia… es increíble poder disfrutar de sus habilidades con las cartas, es capaz de dejar asombrado a cualquiera… convierte las sobremesas en pura magia.

Casualmente unos amigos íntimos estaban en Paris este mismo fin de semana, de modo que aún estando agotado hasta límites insospechados nos dirigimos otra noche más a la torre Eiffel, al objeto de buscar la típica foto de… hemos estado en París!!! Sinceramente fue un puntazo el poder haber coincidido en París con Anhel y Eva, para mi es un placer verles y en esas condiciones, todo se magnifica (como el gran hermano XDDD). De modo que aún habiendo comido como un león en el buffet, siempre hay hueco para una crepe de chocolate… :D y de ahí al hotel para intentar descansar algo… aunque tengo que decir que estuvimos a un tris de ir a Opera… es una zona de copeo que mola mogollón con un gran ambiente por las calles… menos mal que nos controlamos…

Con mis amigos del alma

Esa noche caímos muertos, pero los nervios me despertaron a las 7:15 o cosa así de modo que me preparé para la competición… un buen afeitado y una ducha le ponen las pilas a cualquiera… en mi mente… CAMPEONATO!!!

Ya en el pabellón, las caras eran conocidas y gracias al trabajo de las mesas más, menos tenemos controlado como trabaja cada uno. Un café de máquina y unos croissants que aporto Oscar preparan un desayuno suficiente para estar al 100%. Comienza a llegar todo el mundo se agrupan los equipos, tensión en el ambiente. La organización coloca los carteles con los katas que tiene que hacer cada miembro del equipo, Sempo, Chuken, Taisho. En mi equipo Michel (capitán), Rudolf y yo. Yo voy de sempo… que nervios… Comienza la competición… Cada cuál entrega lo mejor de si…

Todos los equipos Sanbokyodan pasan el corte y vamos a las eliminatorias. Tuve la oportunidad de ver algunos de los enfrentamientos y tengo que decir que TODOS lo hicieron de p… madre!!! Estoy orgulloso de todos, de verdad que dieron lo mejor de si.

En los resultados sinceramente yo esperaba otra cosa… pero finalmente Sanbokyodan 2 quedamos los terceros, medalla de bronce. La verdad es que no esta mal, en mi fuero interno… otras sensaciones… algunas decisiones… que no voy a comentar.

Entrega de trofeos al equipo Sanbokyodan-2

Al menos algo cae para casa… es un orgullo haber formado parte de tan formidable equipo y también aunque esta mal que yo lo diga, estoy muy satisfecho con el trabajo hecho… pero esto solo me dice que hay que entregarse aún más al entrenamiento.

Sin comentarios

Este fin de semana me ha dado una formación impagable. Este tipo de cosas aportan una experiencia vital que notas que te enriquece, que te hace ser consciente de más elementos de la vida… y que te hace sentir vivo, con una gran intensidad.

Una vez finalizada la competición parece que el efecto de la adrenalina se evapora, dejando en su lugar un cansancio irreparable. Una vez más tengo que agradecer a Christoff lo increíblemente bien que se porto teniendo preparado un refrigerio para nosotros, unos bocatas que supieron a gloria… agua abundante durante el campeonato y una sonrisa continua.

Comimos algo y nos acercaron al aeropuerto. Allí película de John Wayne con la facturación de las espadas, esto es algo digno de contar, pero mejor os lo cuento tomando unas cervecitas porque os vais a descojonar… easy jet contrata a un personal que mejor no hablar. Si en un viaje a Paris dais con dos o tres personas de este calibre seguro que no volvéis… pero gracias a las capacidades de Santi se solvento la situación… a siete minutos del embarque… para colmo… se retrasa el vuelo… más de media hora… total que llegamos a Madrid a las 23:50 más menos y las espadas llegan sin mayor problema… bieeeeeen!!!! Misión cumplida!!!

Franck Sensei y Gael

Solo me queda dar gracias a todo Sanbokyodan Paris por la sensación tan buena de acogida… haciéndome sentir que Sanbokyodan Paris-Madrid es verdaderamente un único dojo. A Eugenio por hacer el esfuerzo que ha hecho por estar ahí y dejar constancia de lo ocurrido en el campeonato, es un pedazo de esfuerzo a agradecer!!!. A José que ha hecho un gran papel en el campeonato, demostrando la fuerza de la constancia. A Santi que este fin de semana me ha hecho sentirme más cerca de él en el sentido físico y en el espiritual, demostrándome en cada momento lo gran persona que es y las grandes capacidades que demuestra tanto en lo marcial como lo personal. A Oscar, por el que siento una profunda admiración y me demuestra día a día todo lo que sabe de iaido, abriendo la brecha para que todos los demás podamos seguir la buena senda, Oscar sabes que estaré siempre a tu derecha!!! Y sobre todo a Franck por brindarnos su confianza y hacernos participes de estas cosas y sobre todo que gracias a él estamos donde estamos y cada día tengo más claro que su camino es el verdadero camino del iaido. Gracias por tendernos la mano y guiar nuestros pasos. DOMO ARIGATO GOZAEMASHITA SENSEI!!!

En conclusión… Iaido, kendo, karate, chapas, papiroflexia,… lo que te propongas, es entrenar, entrenar, entrenar… con corazón.

KENDO: 3er puesto en Murcia

2009-05-27T23:37:00.003+02:00

Dicen que el buen trabajo, la costancia, la motivación, el esfuerzo siempre tiene su recompensa, y en este caso nuestros compañeros: Migel Angel Gallego (Galle), David Celis y David Martinez fueron la demostración de esas palabras al obtener el 3er puesto por equipos en el celebrado en Murcia en fechas recientes.

Nuestra más cordial enormabuena porque con vuestro trabajo haceis un poquito más grande vuestro trabajo, y llevais el nombre de nuestro Dojo tal y como se merece por donde vais representandonos a todos.

Sensei

2009-03-14T20:26:00.006+01:00

Después de un seminario de Iaido con el Sensei, tengo la costumbre de escribir sobre el curso, pero ya resulta un poco aburrido, porque decir que el curso ha sido una maravilla creo que es algo que saben todos los que asistimos.

De todas formas si que me gustaría ser capaz de plasmar con palabras ese sentimiento que hacia mi Sensei llevo dentro, porque en los días que vivimos, creo que muchos podemos llegar a estar equivocados sobre lo que es un Sensei, y yo no pretendo dar una lección magistral sobre lo que es, solo quiero mostrar lo que siento que es o debería ser.

En el siglo XXI estamos acostumbrados a conseguir todo lo que deseamos o nos proponemos a base de pagar dinero, pero creo que la relación Sensei alumno no se puede nunca construir sobre esa base, es una relación que nace y crece sobre la confianza reciproca de uno hacia el otro. Confianza, no imposición por parte de nuestro Sensei, confianza en que la línea que marca para mi enseñanza, es la más adecuada, un alumno generalmente ante un Sensei de verdad, no debe plantearse preguntas sobre lo que su Sensei le indica, pues es seguro que sobre esa relación de confianza creada, lo que nos indica lo hace con todo su cariño, y desde luego que no desea mal ninguno para nosotros. ¿Cómo le demuestro yo mi confianza y mi cariño?, es muy sencillo, siguiendo fielmente su línea, siguiendo fielmente los consejos e instrucciones, sin duda alguna, y con mucha alegría en mi interior, es tan sencillo como eso.

Estoy seguro que muchas personas pensarán que esto es parecido a una secta, no lo niego, pues yo mismo viví una relación de este tipo que era algo muy parecido a una secta, pero como en todo en esta vida, tiene también muchísimo valor la talla moral y personal de las personas, nuevamente la del Sensei y la del alumno. Para mi el Iaido, y la escuela que practico gracias a mi Sensei, es mucho más que aprender katas, que corregir fallos técnicos, el Iaido puede estar también fuera del Dojo, mezclándose con cada una de las facetas de mi vida, eso también directa, o indirectamente, te enseña un Sensei cuando su talla moral y personal es tan grande como el Iaido que es capaz de desarrollar, por eso, y por experiencias vividas, en mi caso, debo decir que no solo es el grado técnico que tiene una persona lo que le hace ser Sensei.

He asistido a seminarios fantásticos con sextos, séptimos y octavos danes, seminarios en los que técnicamente he aprendido mucho, maestros que en grado superan con creces a mi Sensei, pero aun así, no son mi Sensei, con todo el respeto y gratitud por sus enseñanzas que les he mostrado dentro y fuera del Dojo cuando he estado con ellos, mi Sensei es otro, con menor grado si, pero en quien confío plenamente y siguiendo la línea que él me marca, hago que día a día confíe más en mi, se sienta feliz por mis progresos y me “regañe” cuando no logro llegar a lo que me indica.
Si, puedo pagar mucho por asistir al seminario de un gran maestro, me puede enseñar en ese seminario dos katas maravillosos de un koryu impresionante, pero ni es mi maestro, ni yo formo parte de ese koryu. Un Dojo, el Sensei que lo dirige, y todos los alumnos, somos o deberíamos ser algo muy parecido a una familia, con vínculos de unión muy parecidos, en donde se siguiera el camino marcado por el Sensei, y todos ayudándonos para hacer más grandes los vínculos de unión que a través de la practica del Iaido nos han unido.
Por todo esto creo que es imposible tener un Sensei, tener la posibilidad de practicar un Koryu, solamente pagando dinero por asistir a seminarios, aunque el maestro o los maestros que los impartan sean los de más alto rango.
No hay que pensar tampoco que encontrar un Sensei es tan sencillo, junto a mis compañeros, hemos tenido que superar problemas grandes unas veces, y pequeños otras veces, hasta que nuestro Sensei nos ha llamado alumnos suyos, nada de esto se consigue con dinero, solamente puede conseguirse con el corazón, el suyo, el mío, el nuestro.
Hace poco aprobé mi examen de Nidan junto a mis compañeros que se examinaban de distinto grado. Nuestro Sensei estaba con nosotros, cuando salí del tatami donde me examiné me temblaban las manos aun. Se me acercó mi Sensei y me habló, eso tranquilizó mis manos. Cuando salieron los resultados del examen, mi Sensei estaba tan nervioso como nosotros, ¿sabéis por que?, pues porque él se examinaba también a través de cada uno de nosotros, se fundió en un gran abrazo feliz con la piña que formamos, y se sintió igual de triste que los que por desgracia no aprobaron. Yo no le pagué ni un euro a mi Sensei para que me preparara mi examen de Nidan, ni ninguno de los compañeros que se examinó, sin embargo el Sensei se vino a Madrid un fin de semana entero, de manera desinteresada y con el corazón por delante, para prepararnos el examen. Mi Sensei se vino veinte días a Madrid únicamente para aprender español, pues es como todos sabéis francés, y existía algo de problema con la diferencia de idioma. Esto y muchas cosas más ha hecho nuestro Sensei por sus alumnos españoles, por los de grado más alto, y por los recién llegados al Dojo, no hay diferencia. Por todo esto que está haciendo yo entreno cada día, y con muchísima humildad y respeto, enciendo cada día una varita de incienso, por mi Sensei, que todos sabéis que es Franck Cengizalp.
He recorrido ya muchos kilómetros para entrenar a su lado, y los seguiré recorriendo, iré a donde me llame.

Iaido en París

2009-02-22T19:57:00.011+01:00

Des este seminario me quedo con esta frase:

"Los movimientos de Iaido deben ser como el Zen"

Los días 13 al 16 de Febrero, Gonzalo, Elena y yo, tuvimos de nuevo la oportunidad de poder estar en Paris, con nuestro Sensei Franck Cengizalp.

Elena Alcalde, Jose López, Gonzalo Herranz

Nuevamente hablar del curso, sería largo y quizas un poco aburrido, pero me centraré diciendo que se pareció mucho a clases particulares para cada uno de nosotros, y para los compañeros franceses que asistieron al mismo. A cada uno nos fue corrigiendo lo que él consideraba que debiamos corregir. Sus explicaciones, para los alumnos españoles, trabajamos los katas de Sete Iai y sobre ellos, nos hizo especial hincapié en el O-chiburi, Kikentai no ichi, Tenno uchi, y cualquier cosa que en particular él nos veía en alguno de los katas y que debiamos de corregir o hacer de otra manera.

Tuvimos también la oportunidad de trabajar katas de nuestro Koryu, lo cual es siempre como un gran regalo para nosotros, pero ahora, y siguiendo las indicaciones del Sensei, nos debemos centrar en trabajar Sete Iai para tener una base muy fuerte que nos permita trabajar con más facilidad los katas de Koryu.

No entro en los detalles técnicos que nos mostró, porque para eso están sus seminarios, a los que todos deberiamos asistir. Solo quiero resaltar una cosa que nuevamente me impresionó, el “empuje” que tiene el Sensei cuando lo ves realizar algun movimiento, es como si pudieramos ver, sentir, la energía que sale desde su vientre, su hara, impresionante y a la vez precioso.

Elena Alcalde y Franck Sensei

En este pequeño artículo, desearía centrarme en su faceta personal, pues desde que llegamos fue como si se encontrara con alguien de su familia, nos trató desde un principio como tal, incluso viendosele que estaba realmente cansado por sus actividades personales diarias. Nos recogió a las 21:00 horas al aeropuerto de Orly, estuvimos cenando juntos, el Sábado no se separó de nosotros en ningún momento, llevándonos a cenar a un sitio maravilloso que ya conocíamos de seminarios anteriores, y el Domingo vinieron a pasear por Paris con nosotros, su mujer y su hijo, a los que damos las gracias por el tiempo que pasaron a nosotros, y por los detalles de Paris que nos mostraron. Detalles que sin ir con personas que ya conocen Paris, es seguro que habrían pasado desapercibidas a nuestros ojos.

Recuerdo las primeras conversaciones con el Sensei, conversaciones posteriores también, en la que nos mostraba que Sanbokyodan era una familia, no era solo un lugar donde aprender Iaido. En Sanbokyodan existen unos lazos que nos unen a todos los que los formamos, y que seguramente sin ellos, si no los sentimos y nosotros mismos los creamos, no podremos aprender el Iaido al nivel que nuestro Sensei nos lo muestra porque es mucho más que realizarlo bien técnicamente. Si no sentimos que formamos parte de una familia, no podremos obtener todo lo que Franck Cengizalp nos ofrece. Realmente es algo difícil de explicar, pero quienes llevamos ya tiempo aprendiendo directamente del Sensei, sabemos a lo que me refiero. Esto que estoy hablando es seguro que a personas no le gusta, otros que no se han dado cuenta aun, pero debemos de aportar a nuestro aprendizaje de Iaido, que Sanbokyodan es un pequeña familia, que se ha hecho más grande con todos los alumnos españoles, pero una familia en la que es muy bonito estar. Sentir que nuestro Sensei unicamente busca y desea lo mejor para nosotros, lo ha demostrado en cada momento desde que lo conocemos, por lo tanto, nuestro trabajo es solo entrenar duro, y dejar que él vaya mostrándonos el camino a seguir.

Nuevamente, gracias Sensei por todo lo que nos ofreces.

Franck Cengizalp: 6º Seminario de Iaido en Madrid

2009-02-01T18:11:00.006+01:00

La tormenta de nieve que descargó sobre Madrid el día 9 de Enero, causó el caos en nuestra ciudad, y a nosotros nos dejó bastante tristes, pues ese mismo día venía nuestro Sensei Franck Cengizalp a impartir un seminario de Iaido, el cierre del aeropuerto de Barajas por la nevada, provocó la cancelación del vuelo del Sensei, y la suspensión del seminario. Pero rápidamente nos pusimos a buscar nuevas fechas, lo antes posible, y gracias a la amabilidad, el día 23 de Enero, estábamos Eugenio y yo esperando a las 17:35 el vuelo del Sensei en Barajas.

Es lógico que el Sensei llegara cansado, después de su jornada laboral, cogió directamente el avión para venir a Madrid, nada más llegar nos sentamos en una cafetería de Barajas, y nos pusimos a intercambiar opiniones, no solo de Iaido, hasta que nos dimos cuenta que se nos había pasado el tiempo volando, y que teníamos el tiempo justo para llevar al Sensei al hotel a dejar su equipaje, y comenzar el curso en el Dojo.

A las 20:00 horas, llegamos al Dojo y nos llevamos la primera sorpresa, erais tantos los asistentes al curso, que difícilmente podíamos entrenar con el suficiente espacio para poder desarrollar el contenido del curso convenientemente, y sobre todo para que nuestra integridad física no corriera riesgo. Desde aquí, recibir la gratitud de los organizadores del seminario, y del propio Sensei principalmente, por vuestra asistencia masiva al seminario. Y a Oscar, la gratitud de todos por haber reaccionado tan rápidamente al gestionar el uso del gimnasio del colegio donde trabaja para poder entrenar todos más a gusto.

Pensareis que este es un nuevo escrito de Jose para lanzarle rosas al Sensei, pero aunque pueda parecer más de lo mismo, creo que el curso estuvo enfocado por completo, para todos nosotros, con independencia de los conocimientos que ya tenemos de Iaido. El Sensei sabe perfectamente dirigir sus enseñanzas para que cada uno de nosotros podamos quedarnos con la parte correspondiente a nuestro nivel. El repaso que nos ofreció sobre los katas de Z.N.K.R., desde mi humilde punto de vista fue estupendo, yo saqué mucho aprendizaje sobre conceptos nuevos, y recibí correcciones valiosas sobre cada uno de los katas que trabajamos. Vi correcciones a cuartos y quintos Kyus que a mi me sirvieron, en un seminario hay que estar muy pendiente de todos los comentarios que hace el Sensei, pues es muy probable que yo tenga el mismo error que está explicando en ese momento.

La explicación que recibimos por su parte del saludo (Reiho) fue impecable, sobre todo sabiendo que, a partir de la ejecución que hagamos de ese saludo, las personas que nos vean se llevarán la primera impresión tanto de nosotros, como del Iaido que seamos capaces de transmitir. Quizás es difícil de comprender, pero nunca se entrena lo suficiente el Reiho.

Y el concepto de Kimochi, estoy seguro que muchos de nosotros no lo habíamos escuchado nunca, pero son detalles como ese lo que hace que el Iaido deje de ser únicamente doce katas, para empezar a convertirse en un arte, todo dependerá de hasta donde estemos dispuestos a llegar, pues con Franck Cengizal Sensei, el camino que tenemos por delante no tiene fin. Siguiendo sus instrucciones, consejos y observaciones, por experiencia se, que es muy fácil llegar a donde queramos, por nuestra parte lo único que tenemos que hacer, es recordar siempre las palabras que nos dijo al terminar el seminario: trabajar, trabajar, trabajar……

En total han sido unas 15 horas de entrenamiento en los dos días que duró el seminario, ¿ha sido duro?, yo creo que no, nuevamente insisto que venga a Madrid el Sensei, de la manera tan desinteresada, es un auténtico regalo para todos nosotros. No hablo nada del Sayonara Party, no tuve el placer de poder asistir, pero en esos momentos se ve también la dureza del Iaido……
Volveremos a tener al Sensei en Marzo, en Madrid, ir haciendo hueco en vuestras agendas, hemos puesto el listón muy alto y no podemos bajarlo.

Fotos enlazadas de http://www.cengizalp.tk/

スペイン剣道国際交流. Nuestros Kendokas en Japon

2008-12-22T09:22:00.001+01:00

Zanshin-Madrid en Telemadrid

2008-12-02T08:30:00.001+01:00

Aqui podeis ver el pequeño reportaje emitido por Telemadrid y grabado en nuestro Dojo, sobre el Kendo

El espíritu del gesto: Zanshin

2008-11-29T20:15:00.000+01:00

Este es un término que se encuentra muy a menudo en la práctica de la esgrima japonesa (Kendo). Zanshin es el espíritu que permanece sin apegarse, el espíritu que permanece vigilante. Hay que tener cuidado con la acción y permanecer atento a lo que pueda ocurrir después. Hay, por ejemplo, una manera zanshin de cerrar la puerta, de posar un objeto, de tomar una comida, de conducir un coche o incluso de permanecer inmóvil. Se posan los objetos con precaución, se suspende el movimiento durante una fracción de segundo antes de cerrar una puerta con el fin de no dar un portazo. Yo insisto siempre sobre el saludo de las dos manos en gassho: antes y después de la meditación de zazen, o bien cuando uno quiera moverse, o cambiar de piernas durante zazen: hay que saludar así. Este saludo mantiene la concentración de la energía, y es una señal de respeto a los demás. Esta educación también se encuentra en el arte floral (Ikebana), en la ceremonia del té, en la caligrafía. Es difícil estar en lo que se ha hecho, pero es más difícil aun estar atento para lo que pueda suceder a continuación.
Originalmente, la palabra zanshin proviene del arte del sable y significa: “prestar atención al adversario”.
Zanshin se aplica a todos los actos de la vida. La belleza natural del cuerpo es el reflejo del entrenamiento del espíritu a la concentración en los gestos. El trabajo manual (samu), se trate de las faenas caseras o de la agricultura, del arte o de la artesanía no condiciona solamente la salud del cuerpo y la habilidad de los dedos, sino también la agilidad del cerebro. Los gestos se vuelven fáciles y controlados a través de la práctica, y el cuerpo encuentra su belleza. La acción natural es inconsciente y perfectamente bella.

Taisen Deshimaru

Curso Internacional de Iaido y paso de grado: Varsalles 2008

2008-11-16T20:18:00.015+01:00

Día 31 de Octubre, a las 15:00 horas empezamos a

llegar a la T4 de Barajas con nuestras espadas y equipajes, Santi, Oscar, David, Gonzalo, Eugenio, Elena y Jose. Hemos llegado todos a la hora prevista, cosa rara en nosotros, y sin accidente alguno, cosa más rara aun. Nuestro avión sale a las 17:30 horas hacia Paris-Orly. El viaje no fue demasiado bueno, hubo bastantes turbulencias, cosa que dejó un poco “perjudicada” a Elena. Llegamos a Paris sobre las 19:15 horas, y allí estaba esperándonos el Sensei con nuestro gran compañero Gael, para llevarnos en coche hasta Versalles, lugar donde se iba a realizar el seminario y donde teniamos el hotel. Franck, Elena, Santi y yo, vamos en un coche, y detrás nos siguen todos los demás, sinceramente parecía un coche de la “yakuza”, que pena no tener en esos momentos una camara de fotos, un coche lleno de espadas y cinco tipos con caras de asesinos.

Azuma Sensei junto a Eugenio, Jose, David, Santi y Oscar

Tras una cena con el Sensei, y debido al cansancio acumulado por el viaje, fuimos a ver donde estaba el polideportivo, nos tomamos una copa, y a dormir.

Al día siguiente, 1 de Noviembre, empezó el seminario puntualmente a las 9:00 horas, se realiza la presentación de los Senseis japoneses:

Ogura sensei 8º dan Hansi
Kusama sensei 8º dan Hansi
Tanno sensei 8º dan Kyoshi
Azuma sensei 8º dan Kyoshi

No se exactamente cuantas personas asistimos al seminario, pero calculo que unos 200. La primera parte del curso consistió en una demostración de Kusama Sensei de las explicaciones impresas en el libro de la ZNKR, con las explicaciones de Ogura Sensei. Fue muy interesante, pues hicieron especial hincapié en cada uno de los puntos importantes de los 12 katas. Las explicaciones de Ogura Sensei y las demostraciones de Kusama Sensei resultaron un conjunto muy apreciable, del cual era muy conveniente estar atentos, pues al día siguiente nos examinabamos de dan.

En primer término Ogura Sensei. Al fondo Tanno Sensei

A continuación se hicieron cuatro grupos: el grupo de los kyus, dirigido por Tano Sensei, shodan y nidan, dirigidos por Azuma Sensei, y otros dos grupos más dirigidos por Ogura y Kusama Senseis donde se encontraban de tercer dan en adelante. En estos grupos trabajamos todos los katas con las precisas explicaciones del sensei correspondiente, y sobre todo centrandonos en las partes más complicadas de cada uno de los katas. Cada Sensei, contestó las dudas que teneiamos o que iban surgiendo a raíz de sus explicaciones.

El Sabado por la noche, asistimos al sayonara party, poco os puedo explicar, ya que seguro que la mayoría de vosotros habeis asistido a alguno, destacando la simpatía de Jean Pierre Raick Sensei, el Sr. Miguel Morancho, y sobre todo de los maestros japoneses, con los cuales, al final de todo, se compartieron botellas de sake.

Azuma Sensei junto a parte de los alumnos de Sanbokyodan

El Domingo por la mañana el seminario siguió en su misma linea, con los mismos grupos de trabajo y profundizando en la realización de cada kata, siempre con la base de lo estipulado por escrito por la ZNKR, ya pesaban un poquito los nervios y la impaciencia por parte de los que ibamos a realizar el examen de paso de grado. A las 12:00 horas, se procede a clausurar el curso con los aplausos de todos los asistentes, pues fue un gran curso técnico al cual es muy interesante asistir para aclarar dudas y estar al día de cómo se deben realizar cada una de las técnicas que forman los katas de la ZNKR. Todos sabemos que el Iaido es un arte marcial vivo, que va evolucionando con el transcurso del tiempo, y que aunque sustancialmente no haya grandes cambios en la realización de los katas, siempre hay algún matiz que va cambiando de año a año, y es muy interesante tener la oportunidad de asistir a este seminario, en donde puedes ver la realización de las técnicas de mano de maestros tan importantes como los que han impartido el seminario, y tener la oportunidad de plantearles a ellos mismos las dudas que cada uno pudieramos tener para ser aclaradas en el momento.

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Explicaciones de Ogura Sensei y demostración de Kusama Sensei

Después de la comida, los que nos examinabamos, ya sabiamos los katas que nos iban a pedir, comenzamos a trabajarlos para calentar y sobre todo para afianzar los conceptos en los que habían hecho hincapié los senseis, todo ello en nuestro caso, dirigido por nuestro Sensei, Franck Cengizalp. No se si los nervios subían de intensidad, o si nos tranquilizó estar realizando los katas que nos iban a pedir. Ya sabeis que en todo examen son muchos los pequeños y grandes detalles que hay que tener en cuenta. El examen comenzó puntualmente a la hora indicada, 14:30, comenzaron las personas que optaban a primer dan, y así sucesivamente hasta las personas que optaban a sexto dan. Fue un examen largo, aunque para muchos fue peor el tiempo de espera hasta que todos se examinaran y publicaran los resultados. Sentir la mirada de los seis maestros que formaban el tribunal impone bastante, y aunmenta aun más los nervios tipicos del examen. No funcionamos igual en la mayoría de los casos, al terminar piensas casi siempre que se había podido hacer mejor, te queda la duda si uno de los fallos que has tenido pudiera ser lo suficiente como para suspender el examen, si te has pasado de tiempo, si ha habido algo de lo que no te has dado cuenta...........hasta que salen los resultados. No se si fue un examen duro o no, hubo bastantes suspensos, deciros que para sexto dan no aprobó nadie, y conforme se subia de nivel iban siendo más exigente los senseis. En nuestro caso, de los 9 alumnos que nos presentabamos por Sanbokyodan, aprobaron 7:

Oscar Sandan
Jose Nidan
David Nidan
Nicolas Nidan
Gonzalo Shodan
Stephanie Shodan
Bertrand Shodan

Buen resultado como veis, pero siempre queda por dentro la tristeza por los compañeros que no han podido pasar su examen. Para los que han aprobado, quizas el examen fue fácil, para los que han suspendido, puede que el examen fuera dificil. Solo os puedo decir que para 2º y 3er dan, los katas que pidió el tribunal fueron: mae, ushiro, morote tsuki, sanpo giri, y shiho giri. Como veis mucho corte, mucho cambio de dirección, son katas un poco complicados para un examen, siempre se te puede ir uno de los cortes, o no hacer demasiado bien algun cambio de dirección, pero es lo que pidieron, y lo que había que hacer para aprobar. Además, había un cronometro en la mesa del tribunal que medía el tiempo, ya sabeis, un examen no puede durar más de seis minutos.

Examen de Nidan de David, Nicolas, Eugenio y Jose

Ha sido una experiencia muy interesante, aprender de estos senseis te hace comprender y captar detalles que no habiamos visto o comprendido en su día. Hemos conocido a mucha gente, y reencontrado con antiguos amigos que hacía tiempo que no veiamos.

¿Conclusión?, entrenar, entrenar, entrenar, este es el misterio de estas artes marciales que llevamos todos dentro del corazón, yo no creo que haya técnicas secretas, es solo la constancia, la ilusión, y el deseo lo que te llevan a conseguir los objetivos, y todo ella dirigido por un buen Sensei, como el que tenemos para Iaido en nuestro Dojo, Franck Cengizalp.

Por supuesto, no podía faltar, las espadas las perdimos en el viaje de vuelta, en Barajas nos las intervino la Guardia Civil, ya sabeis que en cada viaje tenemos un problema con las espadas.

Escrito por Jose.
Fotos linkadas del photoblog de nuestro Sensei Franck Cengizalp .

Con Nishioka Sensei en Zanshin-Madrid

2008-09-28T20:07:00.002+02:00

A veces la vida nos hace sentirnos privilegiados con algún regalo inesperado. Así pudimos sentimos los días 28 y 30 de Julio cuando llegó al dojo de Zanshin-Madrid un gran maestro de budo, de los que ya casi no quedan, me refiero a la visita que nos hizo Nishioka Tsuneo Sensei.

Gracias a nuestro profesor Vicente Borondo, tuvimos el gran privilegio de tener en el dojo a este gran maestro durante dos días dándonos clase y recibiendo sus explicaciones. También contamos con la presencia de Addo (Adrian Knigh), que junto con Vicente nos ayudó a entender las explicaciones de Nishioka Sensei, traduciéndonos las palabras del maestro.

El Lunes, día 28 estuvimos practicando Jodo durante 2 horas, sobre todo nos centramos en el trabajo de Kihon sotai dosa, donde Nishioka Sensei nos fue corrigiendo y explicando cada una de las técnicas. Algunos pudimos sentir directamente con que sutiliza, naturalidad y fuerza maneja este maestro el Jo.

El Miércoles, día 30 la clase se dividió en dos entrenamientos, la primera parte entrenamos Jodo, practicando algunas katas de la serie Omote, y la segunda parte la dedicamos al entrenamiento de Kenjutsu, donde el maestro nos explicó ejercicios y algunas Katas de la escuela Shinto Ryu.

Después de tan interesante entrenamiento, otra gran sorpresa; tuvimos el gran honor de recibir directamente de las manos de Nishioka Sensei el diploma de grado firmado por él y por nuestro profesor, de los exámenes que realizamos días anteriores.

Solo nos quedaba reponer algo de fuerza, y fue Santi el que tuvo el detallazo de montar un picoteo a base de buen embutido y buenas cervezas, que pudimos disfrutar con Nishioka Sensei.
Finalmente queremos agradecer a Vicente el regalo que nos ha hecho, haciendo posible que nos visitase su maestro, y a Nishioka Sensei por habernos dedicado estos días inolvidables.
Domo Arigato Gozaimashita.

Fernando Pérez

Zanshin-Madrid en Paris

2008-08-25T21:14:00.005+02:00

Antes de comenzar quisiera agradecer a Franck Cengizalp Sensei que nos permitiera asistir en Paris, al seminario impartido por Matsuoka Sensei. Quisimos estar a la altura de las circunstancias, y para ello entrenamos duro, para lograr al menos el nivel mínimo que se necesita para asistir a un seminario de esas características,. Gracias Sensei, ha sido una gran oportunidad para todos nosotros.

Hay un dicho: “lo que mal empieza, mal acaba”, y nuestro viaje a Paris comenzó mal.

El día 14 de Julio del 2008, Eugenio, Fernando, Gonzalo, David y Jose, cogían el avión con destino Paris. Primer susto, a Gonzalo se le caen las llaves del coche por la alcantarilla, obviamente con el coche abierto en Barajas pueblo, nuestro ingenioso David y Gonzalo mismo, con un bokken, consiguen abrir la tapa de la alcantarilla, y metiéndose como pudo David logra coger las llaves. Segundo susto, llegamos a la terminal 1 de Barajas, y efectivamente, el vuelo sale de la T4, corriendo pues ya llevamos el tiempo un poco justo salimos disparados a esa terminal del aeropuerto. Llegamos bien de tiempo, pero como no, había que pelearse con los de Vueling pues nos quieren cobrar indebidamente por las maletas en donde llevamos nuestros sables, pagamos religiosamente y ponemos una reclamación. Viene esa espera interminable en el aeropuerto hasta que sale el avión, y llega el susto grande, las maletas de las espadas no salieron de Barajas, estamos en Paris sin nuestros sables. Claro que estábamos muy enfadados, pero te sientes impotente en esas circunstancias cuando nadie te sabe decir donde están las maletas con nuestros sables, lo único que queda es poner una reclamación a la que nadie, como bien sabemos, hace caso. Y desde aquí nuevamente las gracias a Franck y a los compañeros de Sanbokyodan, que nos dejaron sables hasta que aparecieran los nuestros.

Por la tarde nos juntamos con Oscar y Maria que ya estaban allí, y por la noche nos juntamos a cenar con Franck y Jorge, y nosotros siempre con la ilusión y la alegría que nos supone estar de nuevo con Franck y con los compañeros franceses, como Jorge, una gran persona, que viendo lo “alterados” que estábamos por la perdida de nuestras espadas, nos brindó toda su ayuda y apoyo.

El día 15, a las 8:30, llegamos al polideportivo de Bercy, donde se celebraba el seminario, y conocimos a Matsuoka Sensei, aprender de la mano de un maestro de su envergadura, como bien dice nuestro compañero Marcos después de su curso en Eindhoven, te hace cambiar la manera de ver el Iaido. Desde el comienzo del curso, desde que el Sensei hizo el Reiho, nos empezó a enseñar un Iaido maravilloso, suave y fluido, pero no por ello dejaba de ser contundente. En sus kiritsuke, no se podía decir que hubiera potencia, agresividad, no, eran movimientos suaves, pero a ninguno, a nadie, nos quedaba duda del corte que acababa de hacer el Sensei. Todo parecía tremendamente fácil cuando se lo veías hacer al Sensei, luego llegaba la realidad de cuando lo teníamos que hacer nosotros, pero esabamos allí para aprender, para poder sacar el máximo provecho del curso, y trajimos mucho trabajo que hacer. No voy a hablar del trabajo que hicimos, sería muy extenso, y complicado, porque a parte de técnicas, a parte de katas, ver al maestro lo que transmitía con su mirada, con su cuerpo, con su espíritu, fue una enseñanza difícil de explicar.

Fueron tres días muy intensos, viendo el mejor iaido, junto a nuestra familia de Shinkage Ryu de Europa. Tres días tan intensos, que cuando llegamos a Madrid de nuevo, se nos hacía raro no poder empuñar nuestro iaito y seguir entrenando y aprendiendo.

El camino que nos marca Franck Sensei nos ha cambiado a todos la manera que teníamos de ver el iaido. Si vuestras circunstancias personales os lo permiten, no os perdáis ningún seminario, es un “pecado” que venga Franck a Madrid, y pudiendo no vengáis, porque lo que nos enseña nuestro Sensei, es un fiel reflejo de lo que a él le enseña directamente Matsuoka Sensei. Si, es caro viajar cinco días a Paris, también hay que sacrificar días de vacaciones, pero merece la pena, y más, cuando ese seminario se celebra en Madrid, como los muchos que nos quedan por delante.

También fue muy bonito conocer a los alumnos holandeses: David, Elaine, Peter…..gracias por vuestra simpatía y amabilidad. Gracias a Gael , Vasili….a todos los compañeros franceses por vuestra igual simpatía, compañía y amabilidad,
Franck Sensei, hace dos años que nos conocimos en Fontenay, desde entonces lo único que has hecho, ha sido darnos, nosotros esperamos corresponderte de la misma manera, como tus alumnos españoles.

CURSO DE SMR JO-DO EN ZANSHIN-MADRID

2007-12-23T18:07:00.001+01:00

Acabo de volver de Madrid, donde tuve el privilegio de asistir al curso de Vicente Borondo, buen amigo y gran jodoka. Tuvo lugar en el dojo de Zanshin-Madrid donde Vicente da clases.

El curso empezó el viernes con suburis de jo. Me alegré de haber tenido la oportunidad de entrenar con Adrian Knight (kohai y compañero de entrenamiento de Vicente en Japón) anteriormente porque así todos estos ejercicios no me eran nuevos.

El resto del grupo, mas de 25 en total que pasaron por el curso lo componían principalmente estudiantes de Vicente mas unos cuantos visitantes que vinieron de la zona de Madrid e incluso de otras provincias como Valencia.
Después de los suburis de calentamiento trabajamos Kihon sotai dosa hasta “Kuritsuke” seguido de entrenamiento de las dos katas de Seitei que no estan incluidas en las series de koryu; Suigetsu y Shamen.
Después del keiko un pequeño grupo nos fuimos de tapas con Vicente, no hasta muy tarde pues el día siguiente iba a ser intenso.

El sábado comenzamos con uchikomis y seguimos con la segunda mitad de kihon sotai dosa. Tras ello Vicente nos explicó las razones por las cuales Nishioka sensei enseña jo-do en el orden que lo hace y que durante el seminario empezaríamos con Omote.
La siguiente sesión comenzó con una demostración de todas las katas de Omote a cargo de Vicente y sus estudiantes más avanzados, tomando el papel de shidachi (con el jo). Tras ello comenzamos el entrenamiento desde Tachi otoshi.
A lo largo del entrenamiento Vicente a menudo nos hacia parar y tomando la espada con cualquiera de nosotros explicaba como se debía hacer.

Los años que pasó en Japón fueron obviamente bien aprovechados porque nos dio todas las respuestas que a veces parece que no se encuentran cuando se explican las katas. A medida que progresaba el día conseguimos llegar desde Tachi otoshi hasta Ukan, cada una de las cuales fue explicada en profundidad.
El día acabó con los examenes de grado de los estudiantes de Vicente. La mayoría iban para 5kyu con las excepciones de Jean Pierre (4Kyu) y Oscar, Dani, Josemi y Jose Luis que fueron para 3kyu.

El domingo llegó y con un ligero dolor de cabeza culpa de la cena de grupo y algunas copas que me tomé con algunos de los compañeros después el entrenamiento comenzó con suburis y uchikomis de Shinto ryu kenjutsu, disciplina a la que dedicaríamos esta última sesión.
Vicente de nuevo hizo una demostración de katas de kenjutsu tras lo cual procedimos con la explicación y práctica de las katas Ai suri (migui y hidari), Ju y Chibarai.

Me gustaría agradecer personalmente a todo el mundo en el dojo de Zanshin-Madrid por haberme hecho sentir bienvenido. Fue bonito reencontrarme con viejos amigos budokas así como hacer nuevos. También me gustaría dar las gracias a mis traductores (Josemi, José Luís y Daniel) por su ayuda con las muy necesitadas explicaciones.
Después de tener el placer de entrenar con ambos, Vicente y Adrián, ahora puedo ver porque Nishioka sensei no tuvo problemas en otorgarles el titulo de Shomokurouku y me quedo con las ganas de verles de nuevo el año que viene.
Solo puedo decir que si alguno pasa por Madrid no pierda la oportunidad de acercarse al dojo Zanshin-Madrid donde seguro será bien recibido. Mejor incluso en el próximo Gashuku europeo que tendrá lugar en Madrid, en agosto del 2008.

Gracias de nuevo a todos y suerte con vuestro entrenamiento en Budo.

Mark Taylor (Desde Inglaterra)

La Fura del Baus y Zanshin-Madrid

2007-11-25T20:06:00.000+01:00

No hay ningún actor, al menos profesional, en nuestro Dojo, pero fue para todos nosotros una grata sorpresa, que el grupo de teatro catalán, La Fura dels Baus, se pusiera en contacto con nuestro Dojo para que participara una pequeña representación de nuestros kendokas, en su nuevo montage Shangai-London. (articulo del periodico 20minutos.es)

En los siguientes links podeis ver las fotos que nuestra compañera Mari-chan, realizó durante las distintas partes del espectaculo:

Fotos prefura

Fotos de la Exhibición

Fotos de la Fiesta

Quizás para mucho de nosotros, la Fura del Baus, la conocemos por la inaguración de los Juegos Olimpicos de Barcelona, aqui os dejo una breve reseña de este grupo de teatro Catalán.

La Fura dels Baus es un grupo de teatro catalán. Creado en Barcelona en 1979, se define desde muy pronto como un grupo de teatro urbano que busca un espacio escénico distinto del tradicional. La base de su trabajo está formada por una gama de recursos escénicos que incluyen música, movimiento, uso de materiales naturales e industriales, aplicación de nuevas tecnologías y la implicación del espectador directamente en el espectáculo. Todo está dominado por una creación colectiva donde el actor y el autor eran una misma entidad. Esta estética creará su propia definición con el término "lenguaje furero".

Durante los años noventa la compañía ha extendido sus proyectos artísticos al teatro de texto, el teatro digital, la ópera o la realización de grandes eventos, entre otras actividades.

La Fura dels Baus realizó la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de 1992 de Barcelona. Firmas como Pepsi o Mercedes Benz le han encargado "acciones" de promoción.

Fiel a sus principios de creación participativa. La Fura desarrolla proyectos a través de Internet, como Work in progress 97, espectáculo en el que se conectaban escenas que ocurrían simultáneamente en diversas ciudades, dentro de un ámbito de teatro digital.

Con Atlántida de Manuel de Falla y El martirio de San Sebastián de Claude Debussy la compañía se ha adentrado en el mundo de la ópera. Ha preparado una puesta en escena de La Condenación de Fausto de Héctor Berlioz para el Festival de Salzburgo 1999.

En febrero de 2007 La Fura realizó la representación de la ópera ORFEO, de Claudio Monteverdi en las bodegas del barco NAUMON en el Port Vell de Barcelona,en el 400 aniversario de su estreno en 1607 en el Palacio Ducal de los Gonzaga en Mantua (Italia)bajo la dirección del clavicentista i director barcelonés Àngel Villagrasa.

Por último, también se ha adentrado en la industria cinematográfica con la película Fausto 5.0.

Entre sus espectáculos, premiados en numerosas ocasiones, destacan:

* Accions (1983)
* Suz/o/Suz (1985)
* Tier Mon (1988)
* Noun (1990)
* Manes (1996)
* Fausto 3.0 (1998)
* OBS (2000)
* XXX (2002)

KORYU BUJUTSU

2007-11-21T21:11:00.000+01:00

Koryu literalmente significa “corriente antigua” y se usa en Japonés para referirse a estilos antiguos, escuelas, o tradiciones (no solo en artes marciales). La traducción más simple del termino Koryu es “clásico”. Bujutsu es uno de los muchos términos japoneses que significan artes marciales o técnicas. Por lo tanto, si ponemos juntos ambos términos, Koryu Bujutsu, obtenemos “Artes Marciales Clásicas” (de Japón). Esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Qué es un Arte Marcial Clásica?. Desafortunadamente, es imposible dar una definición precisa. Algunos autores usan la fecha de 1876, cuando se promulgó la ley de prohición de llevar espadas (Haitorei), como una línea divisoria entre las artes marciales clásicas y modernas. Otros autores prefieren usar el término “Koryu Bujutsu” solo para aquellas artes desarrolladas para el uso en el campo de batalla, referenciando así el siglo XVI y tradiciones más tempranas. Las tradiciones clásicas tienen muchas definiciones características. Fueron desarrolladas por y para el bushi, o clase guerrera, y tiene algun tipo de linaje que se remonta desde cada director o menkyo kaiden al fundador de la tradicioón. Este es el “flujo” de la tradición; aunque puede haber ramas (en algunas tradiciones cada generación podía aspirar a formar su propia “sub-tradición”), generalmente la estructura consta de un único “flujo” desde el instructor jefe a través de los estudiantes hasta la próxima generación. La relación estudiante-profesor es fundamental para la transmisión de las técnicas que fueron diseñadas inicialmente para asegurar la victoria en el campo de batalla. Los sistemas que no presentan todas estas característica probablemente no se pueden considerar Koryu.

CLASICO VERSUS MODERNO

En la actualidad, tanto en Japón como en Occidente, Koryu Bujutsu, se usa para hacer referencia a las artes marciales más antiguas del bushi o el samurai- Generalmente el énfasis se hace para diferencias entre los sistemas clásicos y el budo de Gendai (artes marciales modernas), como el judo, kendo, u aikido. Todas estas artes modernas tienen alguna conexión con los más antiguos sistemas de combate de la clase guerrera: el judo, por ejemplo deriva del Tenjin Shinyo.ryu y Kito-ryu jujutsu; el kendo viene de un número de diferentes estilos antiguos, o Koryu, de kenjutsu. Las artes modernas se desarrollaron después de la disolución de la clase guerrera, se pueden enseñar a grupos grandes, y están dseñadas para educar y desarrollar al ser humano como un todo.

DESARROLLADO POR Y PARA GUERREROS

Koryu (como decimos a veces para abreviar) por otro lado, eran principalmente artes creadas por y para la clase guerrera del Japón feudal. Algunas tradiciones que todavía existen, fueron usadas en los campos de batalla del Japón pre-Tokugawa en estos sistemas la eficacia de la técnica de asesinato es todavía primordial. Las otras tradiciones fueron desarroladas durante el peridodo de paz del Shogunato Tokugawa para ayudar a los guerreros (convertidos en burócratas) a mantener un poco el nivel de lucha y destreza, sin embargo Koryu Bujutsu se desarrolló desde el principio para ser “Disciplnas”, poniendo más énfasis en los beneficios espirituales que sobre las habilidades técnicas útiles en los enfrentamientos. En su mayor parte, sin embargo, las técnicas de Koryu todavía conservan un elemento de peligro; generalmente no se usa ningun tipo de protección corporal en el entrenamiento La seguridad es menos importante que la eficacia; aunque se usan armas de madera en lugar de hojas de acero generalmente, estas pueden hacer un daño considerable si se comete un error, aprendiendose a entrenar así al límite.

Extraido de A Koryu Primer by Diane Skoss
http://koryu.com/koryu.html

Reflexiones, Por Yoda Yasunori

2007-10-07T13:27:00.000+02:00

REFLEXIONES
(enviado por Alexandra Snoy)

I De las enseñanzas de las técnicas y ejercicios recibidos durante este curso, es necesario que algo de todo lo visto quede impregnado en vosotros, en cuerpo y mente, de manera tal que el aprendizaje de KENDO se vea reflejado en vuestra propia personalidad.
En KENDO, la formación de la personalidad, como el aprendizaje de las técnicas, son objetivos igualmente importantes. Cuando se logre alcanzar ambas metas en armonía, la práctica de KENDO, será una fuente de vuestro enriquecimiento personal - Hay algo más, que ganar o perder en una competición.

II Kihon: kamae, men uchi, kote uchi, do uchi, tsuki.
Se debe aprender y aprehender, la correcta ejecución de cada uno de ellos. Kirikaeshi: su correcta ejecución nos dará la noción de "hasuji"

Con la práctica de las técnicas, debemos aprender a ver a nuestro oponente para plantear nuestra estrategia según su postura, su "kiai", su desplazamiento.
Hay que escuchar atentamente las indicaciones de vuestro maestro, ver cómo coge su "shinai", observar sus formas, su silueta, sus movimientos en forma integral.

La práctica de "kihon" no es suficiente para el aprendizaje de los "waza". Esto no debe ser causa para desanimaros, y repetir los ejercicios cuantas veces sean necesarios hasta que ellos se incorporen en vuestro patrimonio.

En resumen: utilizar el cuerpo y la mente para el logro de un objetivo. Cuando desarrollen la capacidad suficiente para ello, KENDO les deparará una íntima satisfacción.

¿ Lo han comprendido. . . . ?

YODA YASUNORI

8º Dan Kyoshi de Kendo, 7º Dan de Iaido
Vitoria, septiembre de 2007..

Kendo y Zen

2007-08-11T21:32:00.000+02:00

Todos sabemos el vínculo que existe entre el Kendo y el Zen, en estas palabras de Kodo Sawaki, publicadas en la autobiografía de Taisen Deshimaru, introductor del Zen en Europa y practicante de Kendo, podemos comprobarlo:

La escuela Unkoryu (una de las escuelas de artes marciales más antigua del Japón), tiene como primer precepto el deshacerse de todo egoismo. Aquel en el que la intención de matar a su adversario está aun presente, deberá el mismo perder la vida.

La meta del combate tal y como lo enseña la escuela Unkoryu es tocar al adversario sin pensar en si mismo. Durante todo el tiempo del combate, los dos adversarios deben abandonar toda preocupación vulgar, todo artificio, toda astucia y no temer a la muerte. El Zuijunsho expresa con concisión la esencia misma de esta afirmación: “El adepto a las artes marciales debe llegar al no-pensamiento, al no-deseo, a la no-esperanza, al no-apego, a la no-relajación; debe estar preparado a lanzarse como el viento, ser tan inmóvil como él. Hay que ser libre como el aire que se desplaza a través del cielo y de la tierra, y puede alcanzar no importa que rincón del universo”.

Es indispensable preservar con determinación en la meta que se ha fijado inicialmente. ¡Si un hombre no es capaz de alcanzar el paraíso, al menos que acepte el infierno!.

Extraido del cuaderno de notas del Maestro Kodo Sawaki.
Publicado en: Autobiografía de un monje Zen, por Taisen Deshimaru. Editorial Luis Cárcamo

Viaje al Templo Budista de Kanshoji

2007-06-03T21:36:00.000+02:00

Viaje a KANSHOJI (Francia)

Ver también

http://chroniquesmartiales.blogspot.com/

por Franck Cengizalp

Hace ya un par de meses recibí una llamada al movil, era Franck Cengizalp para infamarnos de un curso de Zen&Iaido en un Templo Budista situado en un pueblecito francés, La Coquille, muy cerca de Limoges. El templo es Kanshoji.

Aunque fue complicado organizar el curso, al final lo logramos, y el día 25 de Mayo, a las 18:00 del Dojo de Zanshin-Madrid, salía un coche con Eugenio, Fernando, Gonzalo y Jose rumbo a Francia.

Sabíamos que la lluvia iba a hacer muy incomodo el viaje, la lluvia y las doce horas que tardaríamos en llegar como mínimo, pero como siempre que partimos a algún curso, las carcajadas, las bromas y el buen humor son la nota predominante.

Nuestra duda, de la que queríamos hablar poco, eran las sesiones de ZAZEN, ¿seriamos capaces de aguantarlas?, preferíamos no pensar en ello demasiado, pues íbamos a juntarnos con Franck y a entrenar Iaido con él y con los compañeros franceses del Sanbokyodan, nuestro Dojo hermano de Iaido

Pasaban los kilómetros, y la lluvia seguía acompañándonos, esas conversaciones filosóficas que solemos llevar en los coches, y esa habilidad excepcional que tiene Gonzalo de conducir sin mirar la carretera nos hacía el viaje muy interesante. Era la hora de cenar, y decidimos para en Nanclares de Oca, en un restaurante que conocía Gonzalo muy bueno y que por supuesto no encontramos, pero compañeros, hay que ver lo bien que se come en Euskadi, y lo mucho que nos acordaríamos de esa cena. Seguimos el viaje y más lluvia, al poco de pasar la frontera, cambiamos de conductor, Jose coge el volante, y el resto de compañeros amenizan el viaje con ronquidos y demás ruidos extraños. Pasamos esa zona interminable de Las Landas, y el sueño pesa en los ojos de todos, incluso de Jose, a quien no le hace compañía más que el GPS, estamos teniendo que parar más de lo que pensábamos, vamos con retraso, pero llueve mucho. Llegamos a Burdeos entre ronquidos, y abrazos cariñosos entre los viajeros del asiento de atrás, es increíble las posturas que llegaban a poner para estar cómodos. El GPS informa a Jose de las autovías que tiene que ir cogiendo para llevar el buen camino, y lógicamente se pierde, pero en un alarde de habilidad vuelve a encontrar el buen camino. Silencio, lluvia, ronquidos, a 100 kilometros de La Coquille, hay que cambiar de nuevo de conductor. Eugenio nos lleva a buen término sobre las 8:30 de la mañana, hemos tardado mucho, y nos sorprende, en ese pueblecito, que parece el pueblo de las rosas por los jardines particulares que tiene, y el olor que se respira, que la gente esté tomando ya café y hablando los unos con los otros. Hay que desayunar, y en un perfecto español pedimos un montón de croisants y café, hasta que nos damos cuenta que estamos en Francia, y allí parece ser que el idioma es el francés. Caemos en la cuenta que ninguno de nosotros sabe francés, pero nos defendemos, o con la cara de hambre y las ojeras que tenemos nos entienden perfectamente.

Sobre las diez y media de la mañana llegamos al Templo de Kanshoji, nos salen a recibir unos monjes muy simpáticos y cordiales, estaban preocupados, nos esperaban sobre las siete de la mañana. Nos ven en tal estado que nos dicen que vayamos a dormir hasta la hora de la comida. Sobre las 12:30 llega Franck y los compañeros franceses, hay que prepararse para la comida. Tras la cual, Franck nos informa de que vamos a entrenar de 14:30 a 17:30, lo cual nos parece de maravilla, aunque Jose en un alarde de despiste, normal ya en los viajes, comprueba que ha olvidado el hakama, menos mal que Jorge llevaba dos. Ya no había cansancio, ni sueño, estábamos con Franck y nuestras espadas, técnicas por parejas, katas de shinkage ryu, enseñanzas y correcciones de Franck, una clase estupenda que nunca olvidaremos. Y llega la hora de despejar nuestra duda, una monja nos explica la postura de zazen y la etiqueta que debemos de conservar para la sesión de zazen, que por deferencia a nosotros iba a ser más corta de lo normal. Comienza, y a los veinte minutos no sentiamos ya las piernas, nos dolía todo el cuerpo, era más duro que las clase de iaido que habiamos finalizado. Unos 45 minutos después termina el zazen. Lo aguantmos?, bueno, aguantamos la postura malamente, pero nuestra mente estaba tan fija en el dolor que sentíamos, que dudo mucho que podamos decir que la aguantamos. Cena, Franck nos dice que si queremos, podemos entrenar otra hora, de 21:00 a 22:00 horas, y por supuesto que queremos entrenar. Pero ya no controlábamos, el cansancio y el sueño eran muy grandes, incluso creemos que Franck se da cuenta de nuestro estado, pero incluso así, la clase ha merecido la pena, correcciones en los katas de Sete Iai.

A dormir, es un templo y no se puede montar jaleo, silencio, de todas formas, no estamos para muchas juergas y caemos en un sueño profundo, nosotros, los españoles, porque los monjes y el gato que dormían con nosotros puede que no durmieran tanto, el motivo preguntárselo a Fernando.

En pie a las 6:45, desayuno, y segunda sesión de zazen, no voy a hablar al respecto, mala fue la primera, pero esta……fue más larga. Al termino de la sesión, Franck hace una pregunta al maestro del templo, el cual, y al hilo de esa pregunta, nos explica el concepto y significado de HI SHIRYO, al menos a mi me despeja muchas dudas y preguntas esa explicación.

Nuevo entrenamiento, aunque previamente, y como la noche anterior, los chicos de iaido, tienen que fregar los platos y limpiar la cocina. Sete Iai, preparación de los exámenes de Fernando y Eugenio, aunque los detalles que Franck nos enseña y corrige valen para todos. Otras casi tres horas de entrenamiento, que se nos pasa en un abrir y cerrar de ojos. Llega la comida, y la despedida de los monjes, preparamos el equipaje para volver a España, y como siempre las despedidas de las personas amables y queridas son tristes.

Es cierto que en nuestro viaje de vuelta hablamos mucho sobre el Zen, realmente la idea que sacábamos todos es que no volvíamos a un curso como ese, pero las cosas hay que pensarlas. No habíamos descansado, habíamos entrenado mucho y fuerte, y en un templo budista, la comida es vegetariana, claro que podemos decir que pasamos hambre. Estamos acostumbrados a hacer una reverencia a un compañero, a un maestro de Budo, pero no a un monje o monja budista. Comprendemos y respetamos ceremonias de artes marciales que en su mayoría tienen sus raíces en el budismo zen, pero el ambiente y la atmósfera del templo nos pudo, nos agobió, nos puso nerviosos. Por supuesto que todas las opiniones son respetables, la vida en un templo budista es muy dura, supongo que como en cualquier otro tipo de templo, es cierto que para nosotros era muy exótico manejar nuestras espadas en esa atmósfera, pero, a parte de eso, había mucho más, cosas que quizás en esos momentos no veíamos. Humildad, sencillez, respeto………..concepción de la vida, de una vida que es muy distinta a la que día a día llevamos, y es posible vivirla. Ninguno de nosotros vamos a ser monjes budistas, pero algunos de nosotros si que volveríamos a repetirlo, aun sabiendo que hay cosas que no nos gustan, y respetando otras opiniones lo mismo que son respetadas las nuestras. Creo que unicamente viviendo las cosas, es cuando se puede opinar. Es muy duro, va por delante mi opinión, pero a quien le pique la curiosidad, que lo viva, es una experiencia más que enriquece la vida, nuestra vida.

La Espada en Japón

2007-05-06T18:01:00.000+02:00

Según la mitología japonesa, la familia imperial es de origen divino, y su primer miembro terrenal fue el nieto Amaterasu, la diosa del Sol. Enviado desde el cielo para establecer el orden en la tierra, llevaba tres símbolos preciosos con él: una joya curvada, una espada y un espejo. Hasta día de hoy, estos tres símbolos son prendas imperiales.

Durante la era Heian (794-1150), el arte se cultivó y se llegó a un gran refinamiento en la literatura y las novelas poéticas. Sin embargo, es de observar que tales obras, escritas por aristócratas para aristócratas, nunca gozaron de una gran popularidad entre el pueblo en general. Sin embargo, en la era Kamakura (1185-1333), dominada por la figura del samurai, la literatura tomo un nuevo rumbo, representando frecuentemente las hazañas guerreras de los nobles héroes que jamás se separaban de sus espadas. Estos héroes, glorificados en este tipo de narraciones, se convirtieron pronto en modelo para toda la nación, por su valor y su comportamiento honorable, de modo muy similar a los caballeros andantes andantes representados en las narraciones de gesta de la Edad Media europea. Así, esta época de Kamakura llegó a ser conocida como la Edad Heroica del Japón, y las narraciones, lejos de ser tan solo un medio de entretenimiento, llegaron a forjar el caracter del pueblo japonés, especialmente por la manera en que el Bushido, o Código de Honor del los guerreros samurai, influenció la ética y la moral de esta nación.

La espada era el arma principal del guerrero samurai, y era el símbolo material o visible de su espíritu marcial. LLegó a ser tan importante su simbología, que, en los años posteriores, el privilegio de portar esta arma sagrada era reservado a los samurais nobles, aunque también hubo muchos hombres de cuna humilde que se abrieron paso a la gloria a través de sus espadas.

La espada era mucho más que una simple arma: era el objeto central de un complejo código de honor, y cumplía muchas y muy diversas funciones. Quedar separado de su espada significaba para el samurai la perdida de su honor. Después de una batalla, los soldados vencidos iban al templo del dios de la guerra, a preguntar "por qué sus espadas habían perdido su espíritu". Los guerreros samurai acostumbraban dormir con su espada al lado de la almohada; al nacer un samurai, se llevaba una espada a la habitación; y al morir, se colocaba una espada al lado de su lecho de muerte, o clavada sobre su tumba.

Además, se consideraba que la espada estaba imbuida con el espíritu de su portador, confiriéndoles a veces poderes sobrenaturales. Una leyenda cuenta de dos famosos forjadores, Muramasa y Masamune, que eran cai iguales en su destreza para forjar, pero no en su espíritu interno. Un día, Muramasa quiso comparar una de sus espadas contra una de Masamune. Este aceptó y llevaron las armas hasta la orilla de un río. Muramasa dijo: "observa lo que pasa al meter mi espada en el agua", y la metió con la hoja en contra de la corriente. Las hojas de los árboles que venían flotando por el agua se partían en dos al solo contacto de la afilada hoja. "Veamos que puede hacer tu espada", retó. Masamune sonrió y metió a su vez el arma que había forjado, de la misma forma que su adversario. Las hojas que flotaban sobre el agua le sacaban la vuelta al filo de su espada evitandolo. Muramasa aceptó su derrota, diciendo: "El espíritu de tu hoja es superior incluso al más afilado acero".

El zen, la forma de budismo japonés que derivó del budismo chan chino, también tuvo mucho que decir acerca del uso de la espada. Siendo de caracter religioso, el uso de la espada no se centraba en su técnica, sino en la correcta actitud del espíritu. El maestro zen Suzuki lo expresó de esta forma: "Generalmente se asocia la espada con el acto de dar muerte, y la mayoría nos preguntamos como puede relacionarse esto con el zen, que es una escuela budista de compasión. El hecho es que el arte de manejar la espada distingue entre la espada que mata y la espada que da la vida". Así, se puede decir que la espada puede ser empuñada por justicia o por destrucción. De nuevo, vemos que es del portador de la espada de quien depende su significado y el destino de su acción.

Extraido de:

La Espada de la Vida

Version de: Alfonso Araujo y Victor ruy Quijano

Ediciones: Luz de Oriente

Fudoshin

2007-03-27T20:35:00.000+02:00

FUDOSHIN Y SU PERMANENTE VIGENCIA

Stephan M. Fabian (Extraido de http://www.furyu.com/archives/issue9/fudoshin.html)

FUDOSHIN: Siempre que alguien encara una situación difícil, puede desenvolverse naturalmente, con una mente impertubable.- Inoue Tsuyoshi Munetoshi, 18º soke, Hontai Yoshin Ryu.

El sonido de las copas entrechocándose se mezclaba con los buenos deseos del brindis típico de Año Nuevo. Trajes de noche, smokings y otros complementos típicos de las recepciones rodeaban a ministros, diplomáticos y sus esposas a la luz y alegría del salón de gala. De repente, una explosión sacudió a los invitados y la fiesta de ensueño se transformó en una pesadilla. Los cristales estallaron en pedazos bajo el fuego de los disparos, y los casi 400 invitados se precipitaron unos contra otros entre gritos enloquecidos. Las puertas del salón reventaron sobre sus cabezas al abrirse y los asistentes a la cena se arrojaron de cabeza al suelo. Los guerrilleros, armados y enmascarados, irrumpieron en la residencia oficial.

– ¡Al suelo! - gruñó el comando - ¡No levanten la cabeza si no quieren que se la vuele! - los gritos rondaban la histeria - ¡Silencio! ¡Silencio!

Siguieron más gritos y disparos, que dejaron la sala en silencio, interrumpido sólo por sollozos. Los fatigados guerrilleros apuntaron con sus armas a un solo hombre que permanecía de pie, claramente impasible a la violencia y confusión que les rodeaban.

Un guerrillero acercó el cañón humeante de su pistola al rostro de aquel recalcitrante rehén.

– ¿Usted quién es? -. El hombre encaró el arma sin estremecerse.

– Soy Morihisa Aoki, embajador de Japón – su voz sonaba fuerte y firme.- Estos son mis invitados, y están desarmados. Ustedes van a respetarles y no les harán daño.

Sobrecogidos, los guerrilleros vacilaron por un instante con sus dedos sobre los gatillos. Pero en su interior todos admiraron el valor de su prisionero. El líder del comando sonrió.

– De acuerdo. Nadie sufrirá daño -. Las armas bajaron y un suspiro de alivio salió de las gargantas de los rehenes.

La escena que describimos está basada en las crónicas de los periódicos peruanos durante la toma de la Embajada de Japón en Lima durante la recepción de Navidad, el 17 de diciembre de 1996, por la guerrilla Tupac Amaru. Aunque desconozco la educación o el entramiento del embajador japonés, es obvio que se trataba de un hombre que había aprendido a dominar sus pensamientos, sentimientos, palabras y actos. Había aprendido a dominarse a sí mismo, y había aplicado este dominio estratégica e inteligentemente para que una situación crítica y potencialmente trágica quedara bajo control. Al hacerlo, ejemplificó un poderoso estado de ánimo, una imagen de cómo funciona la mente del samurai, de los guerreros del Japón antiguo: el Fudoshin.

¿QUÉ ES FUDOSHIN?

La fuente de información sobre Fudoshin más famosa y mejor estructurada es la carta escrita por el sacerdote budista Zen Takuan al maestro de la espada Yagyu Munenori, de la conocida escuela Shinkage Ryu, a finales del s. XVII. La carta se titula en japonés Fudochi Shinmyo Roku y ha sido traducida de varias formas, aunque todas ellas conservan la síntesis del título como “el divino texto de sabiduría inamovible”.

La “inamovible sabiduría”, o Fudochi, expuesto tal cual por un sacerdote budista, es un concepto más bien paradójico. Como veremos, en su aplicación el término tiene la connotación de una mente que se asienta firmemente en su lugar y nunca se mueve.

Para ayudarnos a comprender, podemos referirnos a la edición del Takuan traducida y comentada por el fallecido Dr. Taizaku Suzuki, probablemente el más dedicado difusor del Zen en Occidente (Suzuki pgs. 95-108).

Suzuki relata y explica el tratado de Takua, que traduce como El misterio de la Prajna inamovible [prajna: del sánscrito Pajnaparamita], el concepto budista de la Sabiduría trascendental. Cuando Prajna se aplica de forma constante, se llega al estado de Buda, la iluminación definitiva. Takuan (y Suzuki) relacionan más adelante el Fudochi con el Guardián [del Dharma] budista Fudo Myo-O (en sánscrito, Acala-vidyaraja], El Inamovible, quien protege el Budismo [N. de la T. mejor el Dharma, la Ley Universal] con su túnica, su espada y su mirada fiera. Es el destructor de las ilusiones, indiferente a las seducciones de las atracciones mundanas. En su invencible imparcialidad Fudo Myo-O es la imagen constante, inconmovible por las tentaciones carnales. Las permanencia segura (por lo firme) en el estado iluminado se consigue manteniendo la mente imparcial, o sea, mente que no se detenga, que no se quede fijada en ninguna cosa. Esta paradoja del Zen, de una mente inamovible y al mismo tiempo siempre en movimiento, es definida por Suzuki directamente en un extenso comentario parafraseando a Takuan:

La idea principal de la carta de Takuan [...] consiste en preservar la fluidez absoluta de la mente (Kokoro, o alternativamente -SHIN], y mantener ésta libremente de las deliberaciones intelecutales y las intromisiones en los afectos de cualquier clase. Semejante nivel mental hace a ésta a la vez firme y en continuo movimiento, en flujo constante, sin detenerse nunca “en ningún punto, y siempre centrada, sin oscilar e inalterable ante cualquier vaivén, permaneciendo siempre una y la misma”.

La carta de Takuan al afamado maestro de la espada Yagyu [Munenori, N. de la T.], instructor del tercer Shogun Tokugawa, deja claro que conseguir esta mente imperturbable y “libre de cadenas”, es el corazón de la auténtica maestría. Aplicado a la disciplina del samurai, la mente, inmóvil e inamovible, es la que permanecerá libre de obstinaciones ni siquiera cuando sufra el corte de la espada del enemigo, o a causa de su propio ataque.

En tal estado mental, el samurai, espontánea, natural y eficazmente responde, sin vacilar un instante, “en un momento más breve que el ancho de un cabello”, en palabras de Takuan.

HALLAR EL FUDOSHIN

Para alcanzar este estado mental, así como la capacidad de erradicar los deseos y encontrar la respuesta [mental] adecuada, existe al menos una instrucción vital: ENTRENAR. Entrenar con dedicación, constancia y entrega. Este entrenamiento permitirá que las técnicas del practicante se conviertan en movimientos naturales y exactos. Los mismos movimientos que se hacen a diario como caminar, comer o lavarse los dientes, sin necesidad de conciencia ni control.

Más aún, mientras entrena para alcanzar este estado de maestría técnica en el que la práctica se transforma en la expresión externa de un “Arte sin artes”, el guerrero aprende a enfrentarse y a dominar sus dudas y temores. Lo logrará (como Fudo Myo-O en sus imágenes) purificándose en las llamas del trabajo duro, el examen intenso de sí mismo; y de la confrontación rigurosa con sus limitaciones y debilidades.

Que la imperturbable mente de Fudoshin era significativa para todos los bushi (los clanes guerreros) viene sugerido por Nitobe Inazo en su tratado Bushido: el alma del samurai, obra revolucionaria en su época. Aunque altamente idealista y en ocasiones tendente a la generalización en exceso, el libro de Nitobe es, a pesar de todo, el más antiguo tratado en lengua inglesa sobre el tan importante universo del Bushido: el código no escrito que abarca toda la vida de los guerreros que dominaron el Japón duante más de seis siglos.

Aunque Nitobe no se preocupa de distinguir ninguna evolución histórica de dicho código durante el largo periodo de mandado Shogun, o militar, formalmente entre 1185 y 1868, podemos suponer que el Bushido que él describe es una versión idealizada del final de esa época, bajo cuyas normas vivió él mismo y sus antepasados.

Expone Nitobe que “los tres pilares en que se basa la disciplina del Bushido son, según la voz popular, Chi, Jin, Yu: respectivamente, Sabiduría, Compasión, y Valor (pg. 94). En el cuarto capítulo, dedicado a este último, escribe a pie una nota:

La valentía se demuestra con la presencia y calma del ánimo: la tranquilidad es valor en reposo. Un hombre verdaderamente valiente siempre está sereno. Nada le coge por sorpresa; nada perturba la calma de su espíritu. En el calor de la batalla permanece tranquilo. En la niebla de la catástrofe, su mente se mantiene lúcida.

Nitobe se refiere aquí claramente a la cualidad mental del Fudoshin, aunque ésta no pueda traducirse en un solo equivalente inglés [ni español. N. de la T.], ni sustituida siquiera por un sinónimo en japonés. La representa como la esencia del significado de samurai, lo cual reiterará más tarde en su capítulo sobre el autocontrol (capítulo XI, pp. 104-105).

Para el bushi, el comportamiento tranquilo, la compostura de la mente, no deberían ser perturbadas por ninguna clase de apasionamiento.

Esta mente que permanece inalterada y en calma es la mima mente imperturbable, intocada y libre de cadenas sobre la cual instruía Takuan a su discípulo Munenori. Es el alama definitva de la maestría, alcanzable solamente a través del entrenamiento riguroso, la búsqueda de uno mismo y la forja del espíritu (seishin tanren) enfrentando y venciendo nuestros propios medios y debilidades.

Es importante comprender que cualquiera puede alcanzar la mente invencible del Fudoshin, y no solamente los guerreros del Japón feudal. Sólo ha de dedicarse, ya sea hombre o mujer, seriamente a alcanzarla. Y cuando se enfrente a otro, y a la vez a sí mismo, en combate a muerte, tendrá ocasión de alcanzar y aplicar Fudoshin.

Cualquier otro esfuerzo serio puede llevarnos también a la iluminación, incluido el zazen, la caligrafía, la ceremonia del té o el arreglo floral [los principios que relacionan éstas actividades y otros caminos de realización son objeto de un próximo artículo del autor].

Desconozco qué artes o vías estudió o practicó el embajador Aoki durante su educación. Pero su dominio resulta evidente, y merecidamente ejemplar para todos nosotros. Como dijo uno de los rehenes al ser liberado, “en una pesadilla de esta magnitud necesitas un héroe, alguien con una fortaleza especial... Eso es lo que el Embajador Aoki fue para todos nosotros” (fuente: Louisville Kentucky Courier Journal, miércoles 1-1-1997).

Este modelo de valerosa dignidad y liderazgo tranquilo es aplicación directa del Fudoshin, y es un ejemplo que aquellos que practicamos Artes Marciales tradicionales deberíamos hacer bien en imitar. Es un modelo para cualquiera, no sólo en situaciones de crisis, sino para mantener la dignidad y la rectitud cada día, con valor y honorabilidad. Un modelo para encarar los desafíos morales, las opciones personales, y los conflictos que surgen de nuestra relación con otros en nuestra vida diaria. Tal como expone y aplica Inoue Soke, actual decimoctavo jefe del Hontai Yoshin Ryu, y mi maestro de Jiujitsu y armas tradicionales, Fudoshi n es la “mente que no tiembla”, con la que deberíamos enfrentarnos a cualquier “decisión difícil” [comillas en el original]. Mientras los seres humanos tengan una situación difícil que aforntar, el Fudoshin seguirá vigente. Los guerreros japoneses y los maestros, hoy como ayer, mientras luchan por alcanzar la maestría forma y técnica, renoconen que tal maestría está inextricablemente ligada al dominio de sí mismo... pero es sólo a través del largo y desafiante proceso de dominar la vía de nuestra arte marcial como llegaremos a dominarnos a nosotros mismos. Las artes tradicionales, aprendidas a la manera tradicional, son medios genuinos para hacernos maestros de la forma, la técnica y el yo: caminos que enfatizan una práctica larga y constante; una templanza de los deseos y necesidades momentáneas; sinceridad en el proceso de autoconocimiento; y fortaleza interna para encarar y superar con éxito los desafíos día a día, año tras año.

AGRADECIMIENTOS
Mi gratitud sincera para Inoue Soke y otros Sensei y Senpai del Dojo Imazu, en Nishinomiya, por su excelente y dedicada instrucción marcial y su ejemplo en mi vida diaria. A Wayne Munemoto y H.E. Dayeg por sus útiles comentarios, así como a este último por su profusa y estética caligrafía.

Una versión más antigua de este artículo aparece en el boletín de la Asociación de Artes Marciales Shudokan.

Encontrado en el Blog del Sr Franck Cengizalp http://chroniquesmartiales.blogspot.com/

Extraido de http://www.furyu.com/archives/issue9/fudoshin.html
Traducido por Arancha Ferrero

Sobre la lealtad a la muerte (Hagakure) por Jose Manuel

2007-02-28T17:28:00.000+01:00

Leyendo el Hagakure del maestro Yamamoto, he reparado en una entrada que me ha llamado mucho la atención. Este párrafo, que popularizó el ahora oscarizado Forest Whitaker en "Ghost Dog, el camino del samurai" (película sobre la cual no hablaré aquí) me ha dado siempre mucho que pensar. Y esos pensamientos me han conducido a la idea de que para el maestro, la lealtad a la muerte es en realidad la lealtad a la vida, una vida libre y sin temores. La reproduzco para vosotros antes de explicarme.

Sobre la Lealtad a la Muerte

La lealtad absoluta respecto a la muerte debe ser puesta en práctica todos los días. Cada amanecer, debemos de comenzar meditando tranquilamente, pensando en el momento último e imaginando las diferentes maneras de morir; por una flecha, por un cañonazo, atravesado por un sable, sumergido por las olas, saltando en un incendio, golpeado por un rayo, aplastado por un terremoto, cayéndo desde un risco, víctima de una enfermedad, o súbitamente. Debemos comenzar el día pensando en la muerte.
Como decía un anciano "Cuando abandonáis vuestro tejado os adentráis en el reino de los muertos; cuando abandonáis vuestro umbral, encontráis al enemigo".

Esta sentencia no precogniza la prudencia, sino la firme resolución a morir.

Algunas personas con las que he comentado el texto se quedan en el mero sentido literal de las palabras. Cuando yo lo leo, sin embargo, veo en él una hermosa metáfora expresada con las palabras de un guerrero. Cuando el maestro nos habla de prepararnos para la muerte, que no es mas que el fin natural de toda vida, en realidad nos habla de vencer el miedo.

El maestro no nos exhorta a pasar horas en un jergón enumerando las posibles maneras en que podríamos morir. La muerte, el fin último, parece a todas luces, el peor destino que le aguarda a un hombre. Si este hombre lo acepta de manera firme, ya no ha de temer a nada, pues ha aceptado el peor de los destinos. Es libre, es invencible.

Pero no es el miedo a la muerte lo único que atenaza el corazón de un hombre. Hay otros… muchos. Pero a todos los ellos se los puede vencer cuando se toma la firme resolución de hacerlo, de actuar, de no sucumbir a la duda, al temor… No se puede vivir escondiéndose de la vida. Sólo se puede vivir una vida plena cuando se vive sin temor. El maestro nos invita a aceptar lo que venga con resolución, a actuar sin miedo, a estar preparados.

Así pues debemos enfrentarnos a nuestros temores con la firme resolución de derrotarlos. Y así poder vivir sin miedo a "abandonar nuestro umbral", pues el enemigo al que podemos encontrar al cruzarlo… solemos ser nosotros mismos.

José Manuel

Reflexiones acerca del Kendo

2006-10-23T17:03:00.000+02:00

Es difícil explicar con palabras qué es exáctamente el kendo, por qué me atrae o sintetizar exáctamente para que sirve.

El maestro Craig, en su libro "The Heart of Kendo", en el que relata sus experiencias con Chiba Sensei, entre otros, explica brevemente la evolución que existe entre el kenjutsu y el kendo, explicando como la historia dejó atrás a los samurai y estos convirtieron su arte marcial en una disciplina enfocada a construir un espíritu vigoroso, una mente eficaz que no dude, un cuerpo en forma y una persona honorable que trabajara por el bien de la sociedad. En una época anterior, la espada servía para luchar contra los enemigos de tu señor, en estos días, la espada sólo sirve para derrotar al propio ego.

Pensando en ello en profundidad, podemos observar una base fundamental en el kendo, que es nada menos que el firme propósito de la mejora, no sólo física, sino también mental y espiritual, del practicante de este arte. Los valores de respeto, disciplina, esfuerzo, honor y lealtad que se encuentran subyacientes en la filosofía del kendo son realmente ejemplares. Esto no quiere decir que nos anclemos en el pasado e intentemos vivir de los estrictos principios en que nacen estos valores en nuestros días. No podemos, no debemos, estancarnos e intentar traer a nuestros días unos principios no obsoletos, pero si desfasados, en los que la moneda de cambio sólia ser la vida propia o la de los demás. La sociedad cambia, y debemos evolucionar con ella. Debemos buscar la evolución de estos códigos para que, respetando los valores originales, se adapten a nuestra sociedad moderna y los valores que han derivado de una mayor sensibilización de la sociedad y un mayor respeto a los derechos fundamentales.

Y eso ha hecho el kendo. Evolucionar.

¿Por qué lo amo? Ya os lo contaré en otra reflexión...

Jose Manuel

Dojo

2006-10-22T14:10:00.000+02:00

En japonés, dōjō significa literalmente "el lugar de la Vía", “el lugar del despertar”. Esta expresión se refiere a la búsqueda de la perfección física, moral, mental y espiritual, ya sea para las artes marciales como karate, judo, kendo, aikido, etc, o para algunas prácticas religiosas como en el budismo la práctica del zazen, un estado de contemplación en el cual el practicante adquiere un estado de desapego del mundo material y de las ideas vanas y egoístas que impiden una visión directa de la realidad.

Esta explicación de su significado puede resultar muy fría y quizás habría que llevarla a lo coloquial, donde sin quitar ninguna parte de sus significado real, le podemos añadir que puede llegar a convertirse en la mayoría de los casos, o en lo que verdaderamente debería de ser un Dojo, como una pequeña extensión de nuestra casa, en donde invariablemente nos encontraremos con seres queridos que te recibirán siempre con una sonrisa. Donde la amistad va mucho más allá del gran apoyo que un grado superior siempre te brindará para ayudarte a progresar, para animarte. El Dojo también es el lugar donde llevar a la realidad nuestra ilusión, y está muy lejos, o debería estar muy lejos, de ser un lugar donde seguir compitiendo para demostrar que eres el mejor tan solo por ganar un combate, por tener una técnica más depurada haciendo un kata. Esa competitividad debería quedarse fuera, en la calle, y dentro mostrar, a nuestros compañeros más nuevos, a esas personas que aun no tienen las habilidades o la técnica que uno de nosotros puede tener, que si yo hoy he ganado ese combate, o he hecho un kata maravilloso, mañana puedes hacerlo tu también, porque al Dojo se va a despertar, se va a aprender a ser Budoka, a ser persona.

Esto, únicamente es mi opinión personal, seguro que hay muchas personas en desacuerdo conmigo, y eso es lo bonito de la vida, que todo dependa de los ojos que miran las cosas, escuchando todo, es como se aprende.

El comienzo. Tu comienzo

2006-10-17T01:38:00.000+02:00

El cielo no tiene límites

"El cielo no tiene límites". Con esta frase hemos decidido inaugurar el nuevo dojo. Esta frase que está inscrita en el lugar de honor del dojo. Esta frase dicha por uno de nosotros tras largas discusiones sobre si debíamos o no embarcarnos en esta aventura y que fue el detonante que nos ha llevado hasta donde estamos hoy.

Recordad siempre que este lugar donde practicar el Camino es por y para vosotros y que ha sido vuestro esfuerzo, vuestro interés y vuestro compromiso diario lo que lo ha hecho posible.

Nunca hubiéramos comenzado este nuevo viaje si no fuera por todas las personas que día a día, entrenamiento tras entrenamiento, nos han empujado, animado y apoyado. A todos vosotros, amigos cercanos y lejanos, os queremos dar las gracias y brindaros este dojo, donde esperamos veros a todos y poder entrenar con vosotros para disfrutar juntos de nuestra pasión por las disciplinas que practicamos.

Y cuando estéis agotados, doloridos y creáis que vuestros brazos pesan una tonelada recordad que El cielo no tiene limites…

Y ahora comencemos a practicar…